提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所风味发酵乳是不是酸奶以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运(yùn)时(shí)一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也(yě)确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式的(de)结果。

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